Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава

Есть два вида желаний либо ворот: когда они находятся закрытыми и не получают ничего; когда они открываются и получают высший свет. Когда они все закрыты, их 50. Но раскрыть можно только 49 из 50. 10 сфирот к-х-б-х-г-т-н-х-е-м либо 5 сфирот к-х-б-з”а Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава-м (так как з”а состоит из 6: х-г-т-н-х-е). Но малхут состоит также из этих 6, и поэтому есть в ней все 10 сфирот. А так как любая из 5 сфирот состоит из 10, то всего 50.

Но потому что зивуг происходит не на малхут, а на атэрэт есод, то сама малхут Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава дэ малхут не получает свет: получают свет 4 сфирот к-х-б-з”а, находящиеся до малхут. Любая из их состоит из 10, потому 4 х 10 = 40. И 9 сфирот в самой малхут от кэтэр до есод. Итого 40 + 9 = 49. Только 1 сфира из всех 50, малхут сфиры малхут не получает света, поэтому как до конца Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава исправления всех келим – желаний нельзя получать в нее свет, ибо заблаговременно понятно, что у нее нет сил противодействовать такому большенному эгоистическому желанию самонасладиться.

В сфире есод дэ малхут стоит экран заместо малхут дэ малхут, и это место именуется брит – альянс, место, в каком нужно совершить Заповедь обрезания, чтоб создавать Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава зивуг не на саму малхут, на 1-е сокращение, а на есод, точнее, на атэрэт есод, на 2-е сокращение. Сама малхут дэ малхут именуется «Шаар нун» – пятидесятые ворота. Это касается малхут каждого парцуфа миров АБЕ”А.

И хотя малхут парцуфа АВ”И опускается с Н”Э АВ”И на свое место Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава в рот, а их АХА”П и одевающийся на АХА”П Ишсут подымаются на ступень АВ”И, и соединяются АВ”И и Ишсут в один парцуф, вследствие чего нисходит к ним свет хохма от А”А, но АВ”И не хотят, а поэтому не получают ничего от этого света хохма, а Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава остаются только со своим светом хасадим, как будто малхут и не спускалась с их глаз в рот.

Потому по свету АВ”И нельзя знать, находится малхут в Н”Э либо во рту. Напротив, смотря на АВ”И, нам всегда кажется, что малхут стоит в Н”Э. И только по Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава состоянию Ишсут можно судить, где находится малхут, поэтому как в большенном состоянии, когда подымается в АВ”И, он получает свет хохма.

Хотя в АВ”И сама малхут может получать свет хохма, но так как АВ”И вообщем не получают свет хохма, то они не употребляют свою малхут Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. А в Ишсут уже есть заместо малхут атэрэт есод, и поэтому он получает свет, что именуется, «открывается», а АВ”И остаются закрытыми.

Но отсутствие 50-х ворот, зивуга на саму малхут в Ишсут, вызывает отсутствие соответственного света хохма во всех парцуфим, о чем сказано: «50 ворот бина, и все вручены Моше, не Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава считая 1-го, последней потаенны отсутствия высшего света». Так как этот высший свет можно получить исключительно в келим -желания самой малхут, первозданного эгоизма, что произойдет после конца всего исправления, после 6000 лет.

В тех воротах есть один замок и узенькое место, чтоб просунуть в него ключ. Не записан, а узнаваем только Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава по записи ключа, о чем же не знают в том узеньком месте, а исключительно в самом ключе. И об этой тайне сказано БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ – Сначала Сделал ТВОРЕЦ. Сначала – это ключ, и все укрыто в нем, он открывает и закрывает. И 6 ворот содержит в себе тот ключ Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, открывающий и закрывающий. Когда закрывает те ворота – включает их в себя, то написано Сначала, открытое слово, хотя обычно закрытое. БАРА – Сделал – всюду это закрытое слово, говорящее о том, что ключ открывает и закрывает его.

Малхут, стоящая в Н”Э, именуется «замок», так как закрывает доступ света хохма в парцуф. Весь парцуф завершается Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава в хохма – исключительно в к-х может быть свет, а поэтому он всего нэфэш-руах. Ведь при отсутствии келим-сфирот б-з”а-м, отсутствуют света нэшама-хая-йехида. Есод дэ малхут – это 49-е ворота – максимум того, что может быть до конца исправления, так как сама Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава малхут дэ малхут – это 50-е ворота.

Если в есод дэ малхут, в 49-е ворота, заходит ключ, атэрэт есод света, то этот свет опускает малхут на ее место, с Н”Э до рта, парцуф раскрывается этим светом и заполняется светом хохма. Потому атэрэт есод именуется ключом.

Но есть особенная запись, чтоб не Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава использовать малхут дэ малхут как место зивуга до окончательного исправления всех других, не считая малхут дэ малхут, келим-желаний. Эта запись находится в АВ”И: потому что в их самих никогда нет получения света хохма, т.е. они не употребляют этот ключ, то их реальный АХА”П не подымается Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. Да и ненастоящего АХА”П АВ”И довольно, чтоб Ишсут получил свет хохма и понял, что познание значит наличие света хохма.

Если свет, соответственный атэрэт есод, заходит в подобающую ему сфиру в малхут, т.е. в есод дэ малхут, 49-ю сфиру, то малхут, 50-е ворота, не воспрещает Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава этому свету наполнить парцуф, не запирает парцуф, поэтому как в ней есть запись запрета лишь на то, что заходит в саму малхут. Причина этого в том, что запись-память ключа владычествует в за”т бина, т.е. в Ишсут. Потому этот свет именуется «ключ».

А слово БЕРЕШИТ – Сначала, содержит в себе только Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава ключ, только атэрэт есод, 49 сфиру, не считая малхут дэ малхут, 50-е ворота. Но все к-х-б всех парцуфов мира Ацилут не получают свет хохма, а заместо этого светит в их свет хасадим. Потому слова Сначала СОТВОРИЛ значит ХОХМА Укрыл, так как слово сотворил – БАРА, происходит Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава от понятия бар – вне, что значит – вывел за границы получения света хохма, отчего эта часть келим заперлась отсутствием света.

АВРААМ, пп. 45-48

Произнес раби Йоси: «Слышал я от величавого источника света, т.е. от раби Шимона, что БАРА – это скрытое слово, ключ к которому закрыл его и не открывал. А поэтому как ключ Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава закрыл слово БАРА, не было мира и способности его существования, а пустота покрывала все. А когда пустота владычествует, нет ни мира, ни его существования.

Когда же открыл ключ те ворота и готово все к существованию и развитию поколений? Это когда явился Авраам, свойство хэсэд, милосердия, о Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава котором сказано: «Это поколения неба и земли бэ-барам – которыми строил. Но читать нужно не бэ-барам, а бэ Авраам (на иврите эти два слова имеют те же буковкы, но ввиду отсутствия огласовки можно читать по-разному). Тогда все, что было укрыто в слове БАРА, раскрылось знаками, т.е. келим раскрылись Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава слушать. И выходит столб, производящий поколения, святой есод, на котором основано существование мира. Так как БАРА – это буковкы слова ЭВАР – открыт.

Спрашивает: «Когда он раскроется, можно действовать и создавать поколения?» – в этом вопросе есть 3 вопроса:

а) Когда раскроется? – когда спустится малхут с глаз, куда она поднялась вследствие Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава 2-го сокращения, на ее прежнее место, в рот, вследствие чего раскрываются 49 ворот хохма;

б) Когда можно использовать? – когда одевается свет хохма в свет хасадим, от чего АХА”П может получить свет хохма, так как без облачения в хасадим МИ = Г”Э не может светить в ЭЛЭ = АХА”П, свет еще не годен Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава для получения и использования низшими;

в) Создавать, размножать поколения? – поколения – это души, находящиеся в мирах БЕ”А, рожденные зо”н мира Ацилут. После того как з”а получает свет хохма и хасадим, т.е. свет совершенства, этот свет дает ему возможность сделать зивуг с нуква и родить души Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава праведников.

Рис 34

Авраам – это свойство сфиры хэсэд в парцуфе з”а во время его огромного состояния, когда хэсэд подымается и становится хохма: сфирот х-г-т становятся х-б-д:

Рис 35

До того как явился Авраам, все было укрыто в слове БАРА и владычествовала пустота в мире – в зо Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава”н не было ни света хохма, ни света хасадим. Но когда явился Авраам, свет сфиры хэсэд, нисходящий в з”а, раскрылись ворота для света хохма, так как малхут спустилась с глаз в рот, и Ишсут объединился с АВ”И в одну ступень, отчего снизошел в Ишсут свет хохма Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, поэтому как уже был в з”а свет хасадим от параметров Авраама.

Тогда оделся свет хохма в свет хасадим, и объединились совместно МИ и ЭЛЭ, Г”Э и АХА”П, и имя Творца стало полным: ЭЛО-ИМ, и хохма заполнила з”а. Тогда спустилась малхут с глаз до Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава рта в з”а и получил з”а новый АХА”П от бина, перебежал в огромное состояние, передал через собственный есод свет в малхут, «называемую низший мир», вследствие чего малхут рождает души праведников.

Когда есод з”а соединяется со словом БАРА-малхут, создается закрытое высшее деление на имя и Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава на величие Творца, называемое МИ, и сотворяется ЭЛЭ. Также святое имя М”А вышло из БАРА. Святой закрытый ЭЛЭ существует, как и есод. Но когда добивается полного состояния есод, добивается полного состояния парцуф, соответствует есоду буковка хэй, а ЭЛЭ – буковка юд.

Тут «Зоар» узнает, какой свет есть в з”а Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава зависимо от его состояний. В сфире есод парцуфа з”а есть окончание, т.е. место ее соединения с малхут, место союза меж Творцом = з”а и шхина либо душами праведников, Израилем, малхут. Это место контакта меж ними именуется атара есод – окружение есода либо корона з”а.

Слово БАРА Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава значит маленькое состояние, возникающее вследствие поднятия малхут в Н”Э. АВ”И никогда не оставляют параметров га”р бина, параметров милосердия, не хотят получать. Малхут, поднявшаяся и стоящая в их, именуется манула – замок, не позволяющий свету распространиться ниже себя. Атара есод з”а именуется мифтэха – ключ, так как его свойством можно Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава получить свет в парцуфим, находящиеся под АВ”И.

Это можно при условии, что ЭЛЭ = АХА”П подымутся к МИ = Г”Э. На келим ЭЛЭ, желающие свет хохма, можно получить свет хохма, но только при их подъеме ввысь, над парса. Но до того, как характеристики малхут не получили свойство бина Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, не смягчились свойством бина, нет способности получить свет и малхут именуется «50-е ворота».

Отсюда лицезреем, что слова МИ БАРА ЭЛЭ – означают не вопрос «Кто сделал это», а действие: М”И = Г”Э бара, сделало, ЭЛ”Э = АХА”П тем, что опустилась малхут с Н”Э назад до рта, поднялись Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава этим ЭЛ”Э = АХА”П в голову и получили там свет га”р, хохма.

Малхут, опустившаяся в рот, именуется М”А, так как низший мир именуется М”А, и ее экран во рту делает зивуг, на который нисходит свет хасадим, именуемый светом благословения, так как этим аннулируется запрет Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава и замок на распространение света.

48. Когда пожелали буковкы хэй и юд дополнить друг дружку, произошла из их буковка мэм и составилось, слиянием 2-ух сторон, слово ЭЛО-ХИМ = ЭЛ”Е + хэй + юд + мэм. От слова ЭЛ”Е вышло слово ЭВЭР + хэй + мэм = Авраам. Но можно сказать, что Творец взял слово ЭЛ Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава”Е и М”И, соединил их, и вышло слово ЭЛОКИМ, а из слов М”А и ЭВЭ”Р вышло слово Авраам, где слово М”И гласит о 50 воротах бина. А слово М”А гласит о числовом значении святого имени, так как АВА”Я с заполнением буковкой алеф составляет гематрию М Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава”А = 45.

В этих 2-ух буковках, ЮД и ХЭЙ, есть оба мира – этот и будущий, в юд – будущий мир, а в хэй – этот мир. Потому с М”И – сотворил будущий мир, а с «М”А – сотворил этот мир. Потому сказано: „Это поколения неба и земли бэибарам – сделанные“, где буковкы Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава бэибарам слагают слово Авраам, поэтому как пока не сложились буковкы в это слово, не было совершенства. Потому в Торе имя Творца АВА”Я встречается 1-ый раз только после слова Авраам.

Свет хасадим в М”А и свет хохма в ЭЛ”Е возбудились дополнить друг дружку и дополниться один в другом Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, вследствие чего оделся свет хохма в свет хасадим и малхут получает от обоих, хасадим и хохма. Этим соединяются М”А и М”И, создавая М”М – малхут, получающую выше свет хохма, одетый в свет хасадим.

Видение РАБИ ХИЯ, пп. 49-60

49. Распростерся раби Хия на земле и поцеловал ее. Зарыдал и Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава произнес: «Земной останки, как тверд ты и бессердечен, скольких ты впитал, все столпы света, величавые души поглощены тобою. А самый величавый, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря кому существует наш мир – раби Шимон, свет всех миров, – также поглощен тобою, и ты властвуешь Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава в мире?» Но опамятовался одномоментно и произнес: «Не гордись, останки земной, не будут светочи мира преданы для тебя, и раби Шимон не поглощен тобою!»

Сама малхут – это единственное, что сотворено Творцом. И это единственное создание является только желанием получить удовольствие. Таким оно сотворено, и саму его сущность поменять нельзя Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. Но можно поменять намерение – для чего, ради чего либо ради кого услаждаться.

Вследствие соединения малхут с бина, с альтруистическим желанием дать, дать удовольствие, в малхут, не считая собственного желания, появилось желание бина. Другими словами в малхут образовалось очередное желание – отдавать, обратное ее природе.

Лишь на это желание бина в Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава малхут может быть зивуг и заполнение светом. Когда малхут получит все, какие исключительно в состоянии, желания от бина и заполнит их светом, в ней остается неисправленным только ее личное извечное эгоистическое свойство, да и оно исправится выше самим Творцом. Порядок исправления и получения света на характеристики бина в малхут именуется получением Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава на зивуг есод, и он происходит поочередно по 6000 ступеням, именуемым 6000 лет.

Малхут дэ малхут мира Ацилут не может получать никакого света в течение 6000 лет – до окончания исправления всех собственных других частей. Все зивуги в течение 6000 лет выполняются не на саму малхут, а на приобретенные ею характеристики Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава бина. Место такового зивуга именуется есод дэ малхут либо атэрэт есод. Сама же малхут (эгоистические желания) остается закрытой для света и поэтому именуется «закрытые ворота».

Получение света в течение 6000 лет, исправление парцуфим и постепенное заполнение малхут светом происходит при помощи желаний бина в малхут, именуемой «мифтэха» – есод дэ малхут, так Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава как над этой частью малхут не владычествует нечистая (эгоистическая) сила.

Есод дэ малхут значит, что малхут действует только качествами, приобретенными ею от более высочайшей сфиры – от есод, над которым не владычествуют нечистые силы. Все характеристики, не считая малхут, альтруистические, т.к. исходят от бина. Но мы обычно говорим Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава не бина, а есод, т.к. желаем обозначить, что зивуг происходит на альтруистическое желание, выше, чем эгоистическое желание малхут, а поэтому как над малхут находится сфира есод, то, желая сказать, что зивуг происходит на альтруистические желания в малхут, мы говорим, что зивуг происходит на есод. А так как, получив характеристики Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава есод, малхут может получать свет, то такое действие получения света на есод дэ малхут именуется «мифтеха», от слова мафтэах – ключ, открывающий вход высокому свету.

Но так как сама малхут, т.е. малхут дэ малхут, «закрытые ворота», остается закрытой для света в течение 6000 лет, не мог осознать раби Хия (определенная Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава духовная ступень), как сумел раби Шимон (духовный парцуф, именуемый раби Шимоном) достигнуть того полного совершенства, которого достигнул. Ведь раби Шимон – это таковой высочайший духовный парцуф, который получает свет йехида. А получить таковой свет нереально, не используя зивуг на саму малхут дэ малхут. Но ведь нельзя использовать эту часть малхут Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, так как она не исправлена до окончания всего исправления, до конца 6000 лет. Отрицая эти желания, человек вроде бы исправляет уже ее отчасти. К малхут дэ малхут и относятся все запрещающие Заповеди. Потому запрет на ее внедрение и именуется ограничением.

А если нельзя заполнить светом «каменное сердце» – «лев эвэн Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава», саму малхут дэ малхут, корень и зерно эгоизма, базу творения, то как может достигнуть полного исправления хотя бы одна душа? Ведь полное исправление значит получение света во всю малхут. В каждой душе, части малхут, которую дано поправить человеку, есть часть от всех частей малхут, есть его толика и от малхут Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава дэ малхут, с которой он не имеет права работать до конца всего исправления.

С другой стороны, раби Хия лицезреет раби Шимона находящимися в состоянии окончательного исправления. Как он сумел достигнуть такового состояния? Это противоречие вызвало в раби Хия такое духовное возбуждение, что он распростерся на земле и воскликнул Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава.

Нереально повсевременно «переводить» слова Торы либо книжки «Зоар» на понятный нам язык: что земля значит эгоизм, так же как останки – нечистые силы, что воскликнуть значит поднять ма”н и пр. Все слова и определения в тексте «Зоар» следует пробовать принимать чувственно, а не практически, в физических действиях нашего мира Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. Другими словами то, что гласит «Зоар», – это внутренние духовные чувства и переживания человека, ощущающего духовный мир.

Все миры представляют собой «окружение», духовную сферу, в какой Творец сделал единственное Свое творение – человека, Адама. Все, не считая человека, сотворено только для помощи человеку в выполнении его духовной задачки – стать как его Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава Создатель.

Как в нашем мире сам мир и его наполняющие, не считая человека, являются не созданиями со свободой воли, а роботами собственной животной природы, так и в духовных мирах, не считая души, все другие являются роботами собственной духовной природы. Родившись в нашем мире, человек тоже является животным, не имеет Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава свободы воли в действиях против собственного эгоистического желания самонасладиться. Таким же он обычно остается всегда собственного существования на земле, ничем не отличаясь от неживого, растительного, животного мира, так же автоматом выполняющего приказы внутреннего собственного властелина – эгоистической природы.

Только при помощи Каббалы человек может равномерно получить высшие духовные силы и Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава обрести т.о. свободу деяния: выйти из-под власти эгоистических нечистых сил, стать свободным в собственных желаниях, как Творец. Но такая возможность предоставляется человеку исключительно в мере его власти над собственной автоматом действующей эгоистической природой: в мере собственного экрана человек высится (внутренне, в собственных чувствах, перемещается) из этого мира в духовный мир Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава.

Создав духовные миры как жилье для собственного грядущего творения, Творец сделал творение – душу, Адама. Душа представляет собою желание самонасладиться чувством Творца (Его светом). Чувство чувства Творца именуется светом. Не считая света и души, нет в мироздании ничего более!

Хотя сама душа является малхут дэ малхут, единственным эгоистическим Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава творением, Творец придал ей свойство альтруистичности, создав ее соединенной с келим (желаниями) бина и показав т.о., как отлично быть схожим Ему.

В процессе альтруистических действий душа, Адам, решила использовать и собственный природный эгоизм, саму малхут дэ малхут, для получения в нее, с альтруистическими намерениями, света Творца. Но, начав Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава получать большой свет йехида в малхут дэ малхут, не смогла уже удержаться и захотела эгоистически услаждаться им. Такое изменение желаний души именуется ее грехопадением.

Вследствие грехопадения Адама разделилась его душа на огромное количество (600 000) частей и они все свалились в плен нечистых – эгоистических сил (обрели эгоистические желания). После собственного грехопадения Адам поправил Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава некие из душ (заполучил антиэгоистический экран), но только отчасти. А потом, из всего полного количества душ, поочередно выбираются души на исправление, спускаются в наш мир, облачаясь в тела, поколение за поколением.

Нисхождение (удаление от Творца) в наш мир (в эгоистические чувства только собственных желаний) происходит вследствие Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава прибавления душе определенного эгоистического «довеска». В духовном мире перемещение (ближе-дальше относительно Творца) и расстояние (от Него) определяется соотношением в душе эгоистических и альтруистических желаний.

Цель нисхождения душ в наш мир в том, чтоб при помощи Каббалы поменять свои эгоистические желания и достигнуть возвращения к Творцу, своими намерениями, совершением альтруистических поступков Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. Нисхождение душ длится до полного исправления каждой из их и всех вкупе.

Самые же высочайшие души, относящиеся к ступеням света йехида и га”р хая, зависят от исправления самой малхут в малхут мира Ацилут, именуемой «закрытые ворота», которая не подлежит исправлению в течение 6000 лет, а исправится только Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава после исправления всех других. Так как существует оборотная зависимость душ и света в их: чем эгоистичнее душа, чем она ниже, тем больший свет заходит в общий парцуф, в общую душу, при ее исправлении:

СВЕТ ДУШ– йехида– хая– нэшама– руах– нэфэш

МАЛХУТ– кэтэр– хохма– бина– з”а– малхут

(типы душ)

Потому эти высочайшие души поглощены Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава прахом земли, нечистой силой, т.е. нечистая сила владычествует над ними собственной большой и нахальной властью, поэтому как уверена, что никто и ничто не может спасти эти души от ее плена.

Потому и плакал раби Хия, восклицая: «Насколько жесток ты, останки земной!», что все, самые высочайшие Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава души, «Разлагаются в для тебя без всякой надежды спастись от тебя!» Другими словами само зерно творения, первозданный эгоизм, поправить нельзя.

И потому все праведники мира, светящие всему миру, сами же не могут достигнуть совершенства, вследствие пленения больших душ под властью нечистых сил. Так как все души взаимосвязаны, ни одна Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава душа не может достигнуть конца исправления до того времени, пока не будут исправлены все души. А поэтому и они подвержены беспощадной власти земного праха.

Сначала раби Хия желал сказать, что и сам раби Шимон также поглощен прахом, не достигнул полного исправления. Он слышал, что раби Йоси также считает, что Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава закрытые врата – закрыты для всех. Но потом, поразмыслив, спросил: «Но если раби Шимон воскрешает все миры и управляет ими, как может быть, чтоб он не достигнул совершенства?»

Потому сделал вывод, что раби Шимон не поглощен прахом, т.е. достигнул всего исправления, что он наверное в полном и абсолютном совершенстве. Только как Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава такое состояние может быть достигнуто кем-то (отдельной душой) до (без) окончательного исправления всех – этого раби Хия осознать не мог: как раби Шимон достигнул конца исправления, когда этого нельзя достигнуть до окончания исправления всех душ. Разъяснить это для себя раби Хия не мог.

Встал раби Хия, начал ходить и рыдать Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава. Присоединился к нему раби Йоси. Постился 40 дней, чтоб узреть раби Шимона. Отвечено было ему, что все равно недостоин он узреть его. Зарыдал и постился еще 40 дней. Тогда проявили ему видение: раби Шимон и его отпрыск раби Эльазар дискуссируют его, раби Хия, слова, произнесенные им раби Йоси, и тыщи Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава прислушиваются к их дискуссии.

Хотя пост, о котором гласит «Зоар», – духовное действие, да и в рамках нашего мира это описание отлично как пример, как сильным должно быть желание, на которое только и может быть получен ответ выше. Таким же духовным действием является плач, слезы – маленькое состояние духовного парцуфа, в Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава нашем случае именуемого «рав Хия». Естественно, раби Шимон и остальные персонажи «Зоар» – это духовные парцуфим, а не люди нашего мира.

Хотя духовный уровень человека, жившего в нашем мире, известного под определенным именованием, и его духовный уровень, описываемый в Торе, могут совпадать. Но выяснение этого выходит за рамки данной статьи. Только Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава нужно увидеть, что фараон в земном Египте, естественно, не был духовным фараоном, каким он описывается в «Зоаре», – парцуфом, включающим всю малхут, а Лаван, описываемый в Торе как злодей, является высшим духовным светом парцуфа А”Б, высшим светом хохма. Но об этом – в продолжении.

От сильного желания понять ступень раби Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава Шимона увидел его раби Хия, так как твердо решил, что не мог раби Шимон поглотиться прахом. Конкретно благодаря дискуссии с раби Йоси пришел он к такому выводу и поэтому страстно возжелал узреть раби Шимона.

В том же видении увидел раби Хия несколько высших огромных крыльев, как поднялись Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава на их раби Шимон и его отпрыск раби Эльазар и взлетели на собрание небосклона. А крылья ожидали их. Потом возвратились оба на свое место и сияли еще более прежнего, больше, чем свет солнца.

Собрание небосклона – это собрание ангела Мататро”н. Но полное имя его не произносится, а произносится оно как Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава Матат, так как произнесение имени равнозначно действию, что не всегда лучше. Высшее собрание – это собрание самого Творца, а собрание небосклона – это собрание Матата.

Крылья, которые ожидали раби Шимона и его отпрыска раби Эльазара, – это ангелы (духовные силы, подобно ботам либо тягловым животным в нашем мире), обязанность которых помогать Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава душам подниматься со ступени на ступень. И как эти крылья должны помогать душам в их подъеме, также они должны помогать им спускаться на свое место. Потому сказано, что крылья ожидали, чтоб спустить раби Шимона и раби Эльазара.

А когда раби Хия увидел их возвращающимися с собрания небосклона на свое место Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, т.е. на собрание раби Шимона, увидел новый свет их лиц и свечение вокруг их, большее, чем свет солнца.

Открыл раби Шимон и произнес: да войдет раби Хия, и да узрит, как Творец обновляет лицо каждого праведника в дальнейшем мире. Счастлив, кто придет сюда без стыда. Счастлив, кто стоит Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава в том мире, как крепкий столб против всего. И увидел раби Хия себя, как заходит он, а раби Эльазар и все другие столпы мира, сидящие там, встали перед раби Хия. А он, раби Хия, восстыдился, вошел, пригнувшись, сел у подножия раби Шимона.

Открыл раби Шимон (открыл путь свету Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава) и произнес: «Счастлив входящий без стыда». И все, находящиеся там, не стыдились. Не считая раби Хия. Так как у их были силы противиться праху, а у раби Хия – не было. Они все были совершенны, а у раби Хия был недочет – желание узнать. И этого стыдился.

53. Раздался глас: «Опусти глаза, не подымай Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава головы, не смотри». Опустил свои глаза и увидел свет, светящий издалека. Вновь появился глас и произнес: «Высшие – сокрытые и замкнутые, имеющие глаза, следящие по всему миру, посмотрите: низшие дремлют, свет глаз их укрыт в зрачках. Пробудите их!»

После того как выполнил указание опустить глаза вниз и не подымать Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава голову (не использовать желания получить свет, а только желания отдавать), удостоился услышать (свет хасадим) призыв, при помощи которого понял все, что вожделел. Глас разделяет все души на две группы: 1-ая – группа высших укрытых святых, удостоившихся открытия глаз, чтоб узреть весь мир; 2-ая группа душ, свет глаз которых укрыт Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава снутри их глазниц, отчего и ослепли. Потому глас призвал души первой группы глядеть, т.е. использовать получение высшего света, притянуть высший свет вместе со 2-ой группой.

Кто из вас, изменивший тьму на свет, кем горечь вкушалась как сладость, еще до того, как явился сюда, т.е. еще во время Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава его жизни в том мире. Кто из вас, кто каждый денек уповает и ожидает света, светящегося, когда отдаляется Властитель, когда увеличивается величие Властителя и именуется Он Царем всех царей мира. Но кто не ожидает этого каждый денек, находясь в этом мире, нет ему места и в том мире.

Цель Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава Творца – чтоб человек при жизни в нашем мире на сто процентов достигнул Его, ощутил Его, как до нисхождения в этот мир, до облачения в физиологическое тело. Отсюда очевидно видно деление на две группы людей нашего мира, и к ним взывает глас.

Глас подчеркивает каждой группе основное преимущество каждой из Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава их: первой группе он гласит, что они направили тьму в свет, – это души мира Ацилут. Так как в мирах БЕ”А сделал Творец две обратные системы: систему тьмы и горечи против системы света и сладости. Потому в Торе БЕ”А есть деление на применимое/неприменимое, незапятнанное/нечистое, нелегальное/разрешенное Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, святое/нечистое, тогда как в Торе мира Ацилут, где вся Тора является святыми именами Творца, нет в ней ничего нечистого.

И Лаван – грешник, в мире Ацилут считается святым именованием, как Фараон. И все имена, которые в БЕ”А являются нечистыми силами, обращаются в мире Ацилут в исправленные, высочайшие и Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава незапятнанные духовные объекты и силы, с надлежащими святыми именами. Потому души, достигшие света мира Ацилут, обращают всю тьму в свет и всю горечь в сладость. Другими словами все отличие меж святым, незапятнанным, применимым и обратным им исключительно в исправлении желания, обретении противоэгоистического экрана на желание насладиться.

А 2-ой группе Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава произнес глас, что ожидают они помощи Творца, что подымет он Себя (шхина – свое явление низшим) из праха (в их чувствах), а те, кто не ожидает Его, поглощенные другими рвениями, – те не восстанут из праха, останутся в скрытии чувства Творца от их.

В собственном видении рассмотрел раби Хия многих товарищей вокруг Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава тех стоящих столбов. И увидел, что поднимают их на собрание небосклона, одних поднимают, а других опускают. А над всеми увидел имеющего крылья, приближающего Матата.

Пока глас звал, увидел раби Хия несколько душ праведников, принадлежащих двум группам, вокруг тех 2-ух столбов, которые уже были в собрании раби Шимона и которых он Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава уже лицезрел поднимающимися в собрание небосклона. Часть из их подымается, а часть опускается, при этом это движение происходит во взаимно обратных направлениях.

Таким макаром, эти две группы помогают друг дружке, в согласовании с призывом голоса, указывающего, чтоб 1-ая группа опускалась, а 2-ая подымалась. Также увидел раби Хия, что от Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава возбуждения рвения всех этих душ, т.е. от силы обеих этих групп, спустился Матат с высшего собрания в собрание раби Шимона и принес присягу.

Этот ангел Матат присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси, как Творец скорбит и вспоминает каждый денек о малхут, низвергнутой в останки. И Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава в то время, когда Он вспоминает о ней, Он ударяет в 390 небосклонов и они все вздрагивают в страшном ужасе пред Ним. А Творец роняет слезы о шхине, малхут, павшей в останки. И эти слезы, вскипая, как огнь, падают в огромное море. И силой этих слез оживает управляющий всем морем Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава по имени Рахав, и благословляет святое имя Творца, и обязуется поглотить все, с первых дней творения, и собрать все вкупе внутри себя, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Израиль по суше.

Клятва состоит в том, что Творец не запамятывает и вспоминает каждый денек Начертание букв МаНЦэПа”Х в конце слова меняется. 5 глава, что шхина в прахе. Но не имеется в виду вся святая шхина – в этом Творец не должен клясться, ведь это открыто и видно всем, находящимся в высших мирах, что Он все делает только для шхина, малхут.


nacionalnie-i-mezhdunarodnie-obekti-ohrani-okruzhayushej-sredi.html
nacionalnie-innovacionnie-sistemi-kak-osnovnoj-instrument-ustojchivogo-razvitiya-ekonomiki.html
nacionalnie-interesi-rossii-vo-vnutrennej-politike.html